وأمّا عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سليمان بن صالح ، أبو القاسم الطائي ، المتوفّى سنة 324 ه ، وأبوه أحمد بن عامر الطائي الذي كان حيّاً سنة 260 ه ، فهما اللذان وجّهت لهما سهام النقد والحقد ، وخصوصاً الابن . فعبدُ اللَّه بن أحمد لم يرد فيه من القدماء سوى قول أبي محمّد الحسن بن عليّ بن عمر البصري الزهري : كان أُمّيّاً لم يكن بالمرضيّ ، ومن الطريف أنّ البصري الزهري هذا - الذي كان حيّاً في حدود سنة 380 - لم يُعثر له على ترجمة ولم ينصّ أحد على وثاقته ، وإنّما سأل عنه حمزة بن يوسف السهمي كما سأل عن الدارقطني حول أحوال الرجال ، وأورد أجوبته في كتابه « سؤالات حمزة السهمي » ، وقد صرّح الذهبي في تذكرة حفّاظه وسِيَر أعلام نبلائه بأنّه لم يظفر له بترجمة « 1 » ، وقد أخذ من سؤالات حمزة الخطيبُ البغدادي وابنُ الجوزي في المنتظم والموضوعات ، وابن عساكر وابن كثير والذهبي وابن حجر والعماد الحنبلي وابن ماكولا وابن نقطة وغيرهم ، فراحت نفس العبارة « كان أُمّيّاً لم يكن بالمرضي » تتردّد بعينها عن سؤالات حمزة السهمي « 2 » ، في تاريخ بغداد « 3 » للخطيب المتوفّى سنة 463 ه ، وفي كتاب الأنساب « 4 » للسمعاني المتوفّى سنة 562 ه ، وفي ميزان الاعتدال « 5 » للذهبي المتوفّى سنة 748 ه ، وفي لسان الميزان « 6 »

--> ( 1 ) انظر : تذكرة الحفّاظ 3 : 1021 ، وسير أعلام النبلاء 16 : 436 / الترجمة 232 . ( 2 ) سؤالات حمزة السهمي : 34 / الترجمة 339 . ( 3 ) تاريخ بغداد 9 : 393 / الترجمة 4971 . ( 4 ) الأنساب للسمعاني 4 : 39 . ( 5 ) ميزان الاعتدال 2 : 390 / الترجمة 4200 . ( 6 ) لسان الميزان 3 : 252 / الترجمة 1097 .